Toda a doutrina social que visa destruir a família é má. Quando se decompõe uma sociedade, o que se acha como resíduo final não é o indivíduo, mas sim a família.
(Victor Hugo)
Introdução
Os homossexuais estão deixando a obscuridade e se revelando ao mundo, deixando de ter vergonha de sua “opção sexual”, por causa disso ganham um grande destaque na mídia de todo o mundo, buscando seu bem estar na sociedade, exigindo direitos que, antigamente, eram vetados a eles. Esse fator não só influencia a sociedade como um todo, mas também a vida da igreja de Cristo que deseja seguir o padrão bíblico de pureza sexual.
1.1. Macho e Fêmea os criou
Gênesis 1:26-28 – “E disse Deus: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança; e domine sobre os peixes do mar, e sobre as aves dos céus, e sobre o gado, e sobre toda a terra, e sobre todo o réptil que se move sobre a terra. E criou Deus o homem à sua imagem, á imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou”.
Nessa imagem de Deus que o homem se constitui, encontra-se a sexualidade humana (Gn 1.27). Na formação do primeiro casal fica evidente a diferença de gênero. Diante disto, o ser humano foi incumbido de governar a terra, como casal, em perfeita harmonia, cumprindo seu papel de representante de Deus.
Deus cria o homem e a mulher. Deus poderia ter nos criado diferente?
Gênesis 1:31 – “E viu Deus tudo quanto tinha feito, e eis que era muito bom”.
Em todo o relato criacionista, somente uma coisa é assinalada como não sendo boa: “que o homem estivesse só!”.
Gênesis 2:18 – “E disse o Senhor Deus: Não é bom que o homem esteja só; far-lhe-ei uma auxiliadora que esteja como diante dele”.
Gênesis 2:22-25 – “E da costela que o Senhor Deus tomou do homem formou uma mulher; e trouxe-a a Adão. E disse o homem: essa, afinal, é osso dos meus ossos e carne da minha carne; chamar-se-á varoa, porquanto do varão foi tomada. Por isso, deixa o homem pai e mãe e se une á sua mulher, tornado-se os dois uma só carne . E ambos estavam nus, o homem e a sua mulher; e não se envergonhavam.”
O Dicionário Internacional de Teologia do Antigo Testamento coloca como uma das traduções para a palavra hebraica (hva ishshâ), as palavras “esposa, mulher, fêmea” o mesmo faz o Léxico de Strong, onde realça até o fato de que (ishshâ) significa ser “contrário de homem”. Essas palavras, portanto, são usadas em Gênesis 2.24, para descrever a diferença de gênero que existe na humanidade, como é feita no restante do livro (2:23; 2:24; 3:6; 3:16; 4:1; 4:23; 7:2; 16:3; 20:7; 26:11; 31.50).
O propósito inicial para a criação de “macho e fêmea” por Deus foi o companheirismo, ou seja, a capacidade de complementaridade entre seres humanos de gêneros diferentes. A reprodução (Gn 1.28) é uma conseqüência natural desse companheirismo idealizado por Deus. Tal idéia aparece, ainda, em (Gn 9.1-3), onde a reprodução está intimamente ligada ao domínio sobre a terra, e é uma ordem divina universal. A sexualidade no presente texto, mais uma vez, é claramente colocada como tendo, outrossim, a intenção de reprodução humana.
O ideal de Deus de multiplicação e frutificação por parte de um casal é refletido para com o Seu povo escolhido onde o desejo divino de povoar a Terra Prometida com uma nação piedosa é claramente demonstrado e sua concretização incluiria, obviamente, a reprodução (Gn 35.11; Ex 1.7; Jr 23.3).
Além de todos esses argumentos em favor da reprodução como propósito da expressão sexual, encontra-se na passagem de Gênesis 2.24 a expressão “e eles se tornarão uma só carne” (NVI). Tal expressão traz consigo a idéia de atração, de comum acordo e bem estar de ambos. “Tornar-se uma só carne” é também realizar-se através da expressão sexual consumada (cf. 1Co 7. 1-5).
Cantares 5:10-16 – A esposa descreve se amado de forma poética fazendo uma descrição de como é o corpo dele.
Cantares 7 – É o esposo que começa a descrever a esposa.
Todo o livro de Cantares oferece uma comunicação franca e aberta entre os cônjuges, Cantares fala de aspectos importantes da sexualidade como: elogio ao corpo do outro; convite à intimidade de forma aberta; criatividade nas situações de intimidade etc.
O sexo precisa de uma relação duradoura e permanente para desenvolver-se na sua plenitude. No casamento tem-se uma forma de expressão sexual que oferece interação nos elementos que a compõem: prazer, mutualidade e diferenciação complementária.
1.2. Ideologia de gênero - Origem, significado e Perigo
A ideologia de gênero é uma ideologia feminista. Uma ideologia radical que se fosse imposta destruiria
É uma nova antropologia que pretende criar um novo ser humano. Poucos são os que compreendem a origem, o significado e o perigo de tal ideologia. O perigo do jogo de palavras, que não é inocente, faz parte de um engenhoso plano tático de infiltração ideológica.
Não devemos falar de gênero quando nos referimos a pessoas, mas simplesmente de sexo. Gênero é um conceito ideológico que tenta anular as diferenças e aptidões naturais de cada sexo.
Esta ideologia exige como pressuposto duas negações: 1) não existe natureza humana e 2) os aspectos biológicos do sexo não podem condicionar o ser humano. A população se divide em homens e mulheres, não em homossexuais e heterossexuais. Esta última classificação é perigosa, pois tende a colocar no mesmo nível uma anormalidade (a homossexualidade) e a normalidade sexual, como se tudo fosse mera questão de legítima opção. Portanto, apenas através do gênero um novo ser humano poderia ser “construído”, diferente daquele que habitou este planeta até o momento, ainda que mantenham os corpos de mulher e de homem. Essa nova pessoa, por sua vez, é a que “construiria” uma nova sociedade, onde homens e mulheres dividiriam a vida pública e a vida privada em partes idênticas (de acordo com a versão moderada) ou os homens seriam submissos às mulheres (conforme a vertente radical do feminismo).
Devo confessar ao leitor que não sou "heterossexual". Sou apenas homem, sem nenhum acréscimo.
(Jorge Scala)
O erro fundamental da ideologia de gênero é a negação da natureza humana em matéria sexual. Não há, segundo tais ideólogos, um homem natural nem uma mulher natural. Masculinidade e feminilidade são meras construções sociais, que podem (ou devem) ser desconstruídas. O casamento entre um só homem e uma só mulher (heterossexualidade obrigatória) é visto não como a união natural entre dois seres complementares e fecundos, mas como mera convenção da sociedade. A família é uma instituição a ser abolida e passa a designar qualquer aglomerado de pessoas (no futuro, também animais?), com qualquer tipo de comportamento sexual (incluindo pedofilia?), orientado ou não à procriação. A vida passa a ser o produto do encontro casual de um macho e uma fêmea da espécie humana. A promoção do aborto, portanto, é coerente com a defesa da desestruturação da família e faz parte da agenda de gênero.
Conseqüências antropológicas:
a. Se o homem e a mulher são idênticos, não podem ser distinguidos, fora das diferenças biológicas. Toda forma de relação entre eles tem, então, idêntico valor antropológico.
b. Não mais haverá homem ou mulher, seríamos todos – na mesma medida – sexualmente polimorfos (sujeito a mudar de forma, que se apresenta sob diversas formas).
c. Todos os modos de relações sexuais teriam igual valor antropológico e social. Ninguém poderia afirmar que algum modo de relação entre os sexos ou gêneros possa ser bom ou natural e outro mau ou antinatural.
d. Não se poderia restringir a liberdade sexual de ninguém.
Conseqüências sociais:
a. Eliminação do casamento porque toda união sexual teria o mesmo valor. Com efeito, o casamento entre um homem e uma mulher, que formam uma comunidade de vida e de bens com a finalidade de procriar e educar filhos, foi privilegiado entre as outras formas de união entre os sexos.
b. Eliminação da família, porque qualquer união sexual origina um novo “tipo de família”.
c. Eliminação da sociedade, por destruição de sua célula básica.
O Brasil tem-se destacado vergonhosamente pelo apoio maciço a essa ideologia. É mais do que necessário visualizar o nível de manipulação a que a sociedade está submetida por um pequeno grupo de pessoas dispostas a implementar posições minoritárias contra a natureza humana, à luz de distorção de palavras e de idéias. A preocupação primária de tais ideólogos é alterar a essência de conceitos genéricos, difundindo-o pela sociedade até convencê-la de que a adulteração corresponde ao verdadeiro sentido conceitual daquela palavra ou daquela ideia reinterpretada. É uma ideologia sutil porque não procura se impor pela força das armas mas, utilizando a propaganda para mudar as mentes e os corações dos homens, sem aparente derramamento de sangue. É a manipulação de conceitos, da linguagem, para a detenção do poder. Cabe a nós lutarmos contra ela a fim de minimizar seus danos ao ser humano, à família, à sociedade e a sua ofensa à soberania de Deus.
Escrito por Saulo Navarro, baseado nos livros: "Macho e Fêmea os Criou. Autor: Carlos Catito". (Editora: Ultimato) e "Ideologia de Gênero. Autor: Jorge Scala". (Editora: Katecheses)
Fonte: Closet Full
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